في روسيا ألقيصرية . ألنساء  ألقياصرة  " بل و حتى إيكاترينا ألتي هي ألمانية ألأأصل " كانوا ينادونهم بكلمة ألأم ، ويعتبرون أمهات للأمة ألروسية وكل شعوب ألأمبراطورية .. وكما ألقياصرة الرجال بلفظ ألأب " للأمة وألوطن " . ولنلاحظ أن قسسة الدين ألمسيحي وألأرثوذكس ألروسي خصوصا ينادون بعضهم  من ألنساء وألرجال بكلمات ألأم وألأخت وألأخ وألأب .
في ألممالك  ألهندية ألقديمة كما أعتقد أيضا توجد مثل هذا وخصوصا أن هنالك آلهة من ألنساء للأمومة ألخ .. وكذا ربما في حضارات وادي ألرافدين ألقديمة ..

ولكن في ألحجاز ..في شبه ألجزيرة من أين إستلهم محمد صلعم وصحابته تعبير " أم ألمؤمنين " ,, بينما لم يعتبروا أنفسهم أو لم ينادهم أحد بعبارة أب ألمؤمنين ؟  ( أي لا أعتقد بوجود تأثير واضح للثقافة ألمسيحية هنا *)

أرجو من ألزملاء ألكرام ممن لديهم معرفة تاريخية بألموضوع أن يوضحوا لنا ملابسات ألأمر ,ومتى نشأ هذا ألتعبير في ألدين ألأسلامي ، هل نوديت خديجة بنت خويلد أبان حياتها بأم ألمؤمنين

مع ألشكر وألتحية

 

ألزميل ألعزيز brain_user2006   

فكرتك  بديعة بألفعل وتحل ألكثير من ألإشكالات ..
ولكن نحتاج أيضا لتوثيق تاريخي متى بدأ إستعمال تعبير " أم ألمؤمنين " على زوجات محمد صلعم .. وهل محمد نفسه إستعمل هذا ألتعبير ..

كما ارجو ، وخصوصا من ألزملاء ألمهتمين بألأدب ألجاهلي و ألزميل ألخليجي أن يطلعنا إن كان أمثال هذه ألعبارة وعلى شاكلتها  كمفهوم موجودة في حضارات شبه ألجزيرة .. وإن كانت وردت مثل هذه ألصيغة أألوصفية لبلاغية ( كأم ألناس ، أو أم ألقبيلة ألخ )  بألشعر ألعربي ألقديم .. من أي نبع ثفافي إستقى محمد أو صحابته هذه ألصيغة أم هو ألذي إبتدعها و أطلقها وفقط للأسباب ألتي ذكرتَها ؟ ،، وهذا أيضا ممكن جدا طبعا .. فكما نعلم زوجات ونساء محمد بألأغلب لم يكنّ " أمهاتاً للمؤمنين " بألمعنى  ألبلاغي ألمجازي للكلمة ..


مع ألتحية
 

عزيزي ألخليجي 
كلمة أم ألبنين أو ام ألعرب من ألواضح أنها تعني ألأم بألنسل ..

أما أمهات ألمؤمنين ، فأنت بألواقع توافقت تماما مع رأي ألزميل brain_user2006

وسؤالي كان عن المعني  ألمجازي ألذي يطلق على الملكات أو زوجات ألملوك ويعني بشيء قريب من راعيات ألأمة .. أو قريبا من مفاهيمنا ألمعاصرة " ألسيدة ألأولى " .. في تقديري طيلة تاريخ ألدول ألإسلامية فنجد أقرب شيء لهذا ألمعنى هو ألسيدة زبيدة زوجة هارون ألرشيد ، فرغم أنها لم تكون له زوجة وحيدة كانت تتدخل حد علمي بشؤون سياسية ولها نشاط إجتماعي متميز ..
في زمن محمد صلعم نساء محمد لم يكن لهن أي دور سياسي أو إحتماعي ، وهذا يؤيد تماما ألنظرة التي طرحتموها ..
ولكن هل في ألحجاز أو شبه ألجزيرة كان هذا ألمفهوم ألمجازي ، ألأم ليس بمعنى ألنسل بل ألأم بمعتى ألسيدة ألراعية للقبيلة أو ألمدينة و ما أشبه  موجودا ؟
في شبه ألجزيرة كان هنالك ملكات أيضا أليس كذلك ؟   وهذا بعطي مجالا لنشوء مثل هذا ألمعنى ألمفهومي  ..
هل محمد صلعم وصحابته إستخدموا عبارة " أمهات ألمؤمنين "  كتغطية مزدوجة ( بنظرة ثقافية ـ سياسية عميقة )  أو فقط بألمعنى ألذي أوضحتموه .. مع ألزميل brain
ومن هنا سؤالي أيضا عن ألمعاني ألبلاغية ألمجاورة في ألشعر ألجاهلي ..


مع ألتحية
 

الزملاء الكرام تحية طيبة تقديرى لهذا الحوار الراقى  ولهذا التساؤل الجيد عن مغزى تسمية زوجات الرسول بأمهات المؤمنين أولا تصحيحا للزميل الكريم  مستخدم العقل على عبارة ان الرسول هو الذى سماهم بهذه التسمية واستشهد ببعض الاحاديث للتدليل على ذلك فنذكره بالاية الكريمة فى سورة الاحزاب يقول تعالى (النبى أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وأولوا الارحام بعضهم أولى ببعض فى كتاب الله )6-الاحزاب-33- وماورد فى الاحاديث كان تطبيقا للايات الواردة فى ذلك والتسمية من الله بهذه العبارة المجازية لبيان مقام نساء النبى من الناحية المعنوية بالنسبة للمؤمنين مثال انما المؤمنون أخوة هنا أخوة ترابط وتواد وتحاب والا كان للمؤمن ان يطالب بحقه فى ارث اى مؤمن يموت واما ان التسمية لمنع الزواج بهن بعد موت الرسول فهذا وان كان يمت بصلة غير مباشرة من الناحية المعنوية حيث ان المؤمن الذى يتعامل مع نساء النبى من مقام الام له لن تحركه رغبات للزواج منهن  اما بأعتباره على المعنى الحيقى فغير صحيح والا كان الامر باسدال الحجاب لنساء النبى بينهن وبين المؤمنين غير ذى معنى لأنهن امهاتهم ولذلك تجد اية صريحة فى منع زواج نساء النبى بعد وفاته يقول تعالى (وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا ان ذلكم كان عند الله عظيما )53-الاحزاب 33- وما يؤكد ايضا على المعنى المجازى لأمهات المؤمنين اية سورة المجادلة (الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن أمهاتهم ان أمهاتهم الا اللائى ولدنهم )2-المجادلة -58- ولان الرسول شخصية عامة كان كل ما يمس اهله يؤذيه فى اداء مهمته ورسالته ويؤثر بالسلب على الرسالة فكان لابد من ضبط بعض المفاهيم والامور حوله ... مع تقديرى وتحياتى لهذا الحوار الراقى

الزميل المقفع

لو انك راجعت كتاب طة حسين الرائع ( الشعر الجاهلي ) لعرفت ان اطلاق لقب ام العرب علي هاجر كان قديما جدا وقبل ظهور الاسلام
وربما يرجع الي زمن الهجرات اليهودية الي العربية بعد سقوط القدس علي يد البابليين، اذ حرص اليهود كما يقول الكاتب علي افهام العرب انهم يرتبطون معهم بصلة الدم

ولا اعرف كيف صدق العرب تلك الحكاية وخصوصا انهم اشهر شعب بالعالم يهتم بعلم الانساب 

اما قولك ان العرب لم تعرف اسماعيل وابراهيم قبل الاسلام فهذا خطئ فادح منك
زميلي المقفع

لقدر عرف العرب تلك الحكاية منذ عصور غابرة
وكانت توجد عشيرة تنسب لقيدار احد ابناء اسماعيل كما تذكر التوراة
وكما يقر العرب بذلك ايضا