حول ألزواج ألإسلامي ــ هل هو نوع من ألنخاسة وألدعارة ؟
إلى جميع ألأخوة وألزملاء ألأعزاء !
ألإستفسار في هذا ألشريط ألذي قد يتصوره ألبعض من عنوانه إستفزازيا لمشاعرهم ( وأقصد بألبعض ليس فقط ألمسلمين بل من ألملحدين أيضا ممن تغالبهم عواطفهم ) حثني على كتابته مداخلات بعض من ألزملاء ألمسلمين ألذين لا يعرفون ألفرق بين كلمات ألزنا وألبغاء ويعتبرونها مترادفة ، ويخلطون  بين ألدعوة إلى ألحريات ألشخصية في أللباس أو ألتعري وبين ألدعوة إلى ألدعارة ، ويكيلون ألإتهامات ألكاذبة من هنا وهناك  سواء عن سوء ظن ونية أو عن حسن نية ولكن لإلتباس ألمفاهيم عندهم وجهلهم بأمور ألحياة .
سأبدا هذا ألشريط ببعض ألكلمات ألقصيرة وأرجو أن يثرى بألكثير من ألمداخلات لاحقا .
بدءاً يجب ألتفريق بين كلمات ألزواج ألإسلامي أو بعبارة أخرى ألزواج وفق قوانين ألشرع ألإسلامي بمختلف مذاهبه وفتاويه ألقديمة وألحديثة ، وبين ألزواج وفق ألعرف ألإسلامي ، أي حسب ألقيم وألتقاليد ألإجتماعية في ألمجتمعات وألأقوام ألإسلامية ألمختلفة . هذا ألتفريق ضرورة لكي لا يتهمنا ألمتدينون بأننا نلبس ألإسلام غير لبوسه  عندما نثير عادات ألزواج عند ألشعوب ألإسلامية ألمختلفة . فلذا أرجو من جمبع ألمشاركين في ألحوار هنا أن ينقدوا أولا ألزواج ألإسلامي كما هو في ألعقيدة وألشرع ألإسلامي .

فكرة قانونية : 1. ما يسمى عقد ألإذعان قانوناً يعتبر عقدا باطلا  ولا يوجب أية حقوق وتبعات . ( مثال على عقد ألإذعان : سقط إبنك في ألنهر  وقال لك أحدهم سأنقذه إن أعطيتني بيت بنصف ألسعر أو زوجتني إبنتك ألخ فوافقتَ فأنقذ إبنك من ألغرق . هل أنت ملزم بتحقيق طلبه ، ( حتى إن كان ألإتفاق مكتوباً ) .  أو مثلا سُرق أبنك وجاء أحدهم وقال إنني عرفت بألصدفة من سرقه ولن أدلك عليهم إن لم توقع لي بنصف ألبيت فكتبته له عند ألقاضي ومن ثم إسترجعت طفلك . ألجكمة بعدئذِ ستعتبر ما كتي من أعقود باطلاُ وترجع لك ألبيت وألطرف ألآخر ألذي أنقذ إبنك من ألغرق أو ساعد في ألعثور عليه سياحكم بتهمة ألإبتزاز !
2. عقد ألبيع و أو ألشراء بألغش . حين تشتري كيلو من ألذهب ثم بعد أن تميعه ولو بعد سنة ويظهر أن نصفه من ألداخل قطعة حديد ورصاص  فألعقد باطل سواء كان ألبائع يدري وهو أيضا ضحية أو كان يدري فهو ألمجرم بالغش وألإحتيال . عقد ألبيع والشراء يستوجب ألمعرفة الصحيحة يما يقتنى بيعا أوشراءا ! ( و أو : ـ  عندما تشتري شيئا ما ثمينـا جداً ،و لكن صاحبه ألبائع لا يعرف ذلك  فعقد ألشراء هنا يعتبر باطلاً  في أكثر ألنظم القانونية ) .  ومن ألواضح أيضا أن  3.  ألبائع يبيع ما هو يملكه  وليس ما لغيره ـ وعملية ألسمسرة محددة بقوانين أخرى أكثر صرامة .

إذا طبقنا هذه ألمبادي ألبسيطة على عقود ألزواج ألإسلامي بكل أشكالها ألفقهية فسنجد ألأخيرة مجرد نخاسة . وأعتقد هذا سيتوضح أكثر بأمثلة ألمداخلات .
عقد ألزواج ألصحيح هو ألذي يأتي فقط حين يتعرف ألزوجان على بعضهما بشكل تام قبل ألزواج ويكونان متكافئين  وبألإرادة ألواعية وألعلم بما يجره خلق ألأسرة الجديدة من مسؤوليات وضمانات لكليهما . هذا إذا تركنا ألعواطف جانبا وسنتحدث عن هذا .

ألزميل أحمد ألذي جادلني في ألشريط ألسابق لا تستطيع رؤية الروابط
تسجيل او دخول  إتهمني بأني أدعو إلى ألعري وألدعارة .
بألحقيقة أنا لم أدعو إلى العري إطلاقا ، وإنما دعوت إلى حرية أللباس أو ألتعري لكل فرد حسب ما يرتأيه هو  .  ومن وجهة نظري ألشخصية فأنأ أحبذ أللباس ألجميل ألذي يُظهر مفاتن ألجسد ألبشري فيربي روح ألتذوق ألجمالي وألشاعري عند ألآخرين ، هذا عن ذاك ألشريط .


 أمـا هنا فألمشكلة أن صاحبنا يصِم بألرذيلة كل ما لايعجبه شخصيا وهو لا يعرف ألفرق بين ألزنا وألدعارة  ، أو هكذا يتعمد ألإسلاميون ألخلط بين ألمفهومين لتسفيه ألعقول .
أنـا بألفعل أدعو إلى ألإختلاط منذ ألصغر وإلى الحرية الجنسية وأعتبر ذلك من أسس ألتربية ألصحيحة ألتي تتيح للجنسين معرفة وإحترام ومحبة ألآخر بدون إغتراب وأوهام ، وتزيد أيضا ثقة ألفرد بنفسه وإعتداده بكرامته بحيث لا يشعر ألمراهق بأليأس من ألحياة لأن ندبة ما ظهرت على أحد أعضائه أو أن شكل أنفه أو أذنيه ليست بألمقاسات ألمرغوبة . وأعتقد أنني فصلت أكثر من هذا عن ألتأثيرات ألنفسية في رسائلي ألسابقة  . وبهذا  ألمعنى فإنني بألفعل أدافع عن ألزنـا  بإعتباره حقاً طبيعيا يكفل حرية ألإختيار وألرغبة ألحقيقية في ألشخص من ألجنس ألمقابل ويؤدي لزيادة مشاعر ألمحبة وألتكافل بينهما . وبنفس ألوقت هذا لا ينفي مقاصد ألتربية ألأخلاقية من قبل ألوالدين مثلاً  ولا ينفي أيضا مسؤولية ألمجتمع ككل بتنظيمه ألقوانين ألراعية لشؤون ألأسرة . وهنالك أمثلة حياتية كثيرة سأذكرها في مداخلاتي بعد حين .

ولكن ألسؤال هل ألزنـا هو  نفس أو مرادف ألبغاء أو ألدعارة ألتي هي بيع للجسد كمهنة  أم هو نقيض لهما ؟
للتوضيح ألمقرب أسأل هل ما يسمى رمزيا بألزواج ألعرفي ألذي طال ألحديث عنه منذ أمد  في ألجامعات ألمصرية هو نوع من ألبغاء ؟ أم أن ألبغاء ألصريح هو زواج ألمتعة وألمسيار ألخ مما تقره ألشريعة ألإسلامية ؟  وأنـا بألفعل أعتبر كل نظام ألزواج ألإسلامي هو من ألبغاء كما سأشرح لاحقا .

في أكثر ألمذاهب ألسنية تحررا ( ألشافعي كما أذكر )  عند ألزواج لا يحتاج للمرأة البالغ لا ولي أمر ولا حتى شهود ، يكفي أن تقول ألمرأة لرجل ما :زوجتُك نفسي ويقول قبلتُ ـ يعتبر ألزواج نافذاً .
لاحظوا معي أن فكرة ألزواج في هذه ألعبارات ألبسيطة تعكس ضمناً ألمقصد ألوحيد وألشكل غير ألصريح للعبارة ألتالية : سأهبك جسدي عن رضىً .  وقبول هذه ألهبة .
أي أن ألحديث لا يجري عن تبادل مشترك ولا عن عواطف ولا عن تأسيس أسرة متكافئة ومتكافلة بمسؤولياتها وضماناتها  . وقارنوا هذا بألزواج في ألديانة المسيحية قبلها ، حيث ألزواج يعني توحد ألزوجين كإنسانين بألمحبة وألإخلاص وألعيش ألمشترك في ألسراء وألضراء حتى ألممات . وقارنوه بألزواج ألمدني في البلاد ألشيوعية سابقا حيث بألإضافة يجري تعريف ألشخصين بألقواعد ألقانونية لمهام ألأسرة من ألناحية ألإجتماعية وضماناتها وألمسؤليات ألمتكافئة لعقد ألزواج وتجاه ألأطفال خصوصا .


في ألمذاهب ألإسلامية ألأخرى ألمرأة مجرد سلعة لا تحكم مصيرها بل تباع بجسدها وكخادمة  من قبل ولي أمرها .

 أي دعارة بعد هذه حين  حتى أطفالها ألتي ساهمت في خلقهم لا تملك حق تربيتهم كما تريد فهم يتبعون فقط للأب . بل  حتى ألرضاعة تقاس كعمل ألأجير . ألبغي تنعم على ألأقل بأولادها .

هل كلامي هذا قاسي ؟ ناقشوه بألأدلة ...

وفي ألنهاية أريد أن أقول لمن يتهمني بألدعوة للرذيلة وألدعارة : أقسم بأبي وأمي وكل مقدساتي أنني غادرت وطني ألعراق وكان عمري تجاوز ألأربع وعشرين سنة  ولم أقرب أي إمرأة لا زنـاً ، لمعرفتي بما يجره هذا علينا من آلام في مجتمعنا ، ولا بغياً لأنني كنتً ملحدا لا أخاف من شبح إله موهوم  وأحترم نفسي وكرامتي كإنسان أن أتعامل مع داعر  وأنـا أيضاً أشفق عليها وأيضا أحترمها كإنسان . وللعلم آنذاك كنت أعمل بمرتب جيد ووظيفة مرموقة لشاب بعمري  في ألتلفزيون ألعراقي ألمركزي  . وعشت في ألمهجر  29 عاما تقريبا  ولم أدفع فلسا أحمر كي أمارس ألجنس مع أي إمراة لنفس ألأسباب    .  فهل يستطيع أحدكم أن يكرر قسمي ؟ 
ليس في هذا ألسؤال شخصنة أو إتهام ولا هو تبجح بشخصي ، بل لتعوا مدى ألإزدواجية ألفكرية وألنفسية ألتي يصطنعها ألدين ألإسلامي لتكريس ألجهل وتسفيه ألعقول ليصيب من ألضمائر مقتلا . وهذا ليس في قضايا ألعلائق بين ألجنسين فقط بل في ألقضايا ألسياسية أيضا ، وليس ألدين ألإسلامي فحسب بل مجمل ألفكر ألديني .
أرجو أن يكون ألشريط مجالا للنقاش ألجدي حول قضايا ألزواج ألإسلامي وتخطي عيوبه !
 

---

"شكرا لك":
*

زميلي الكريم

لا يحتاج الموضوع إلى نقاش

قارن بين شعور الرجل المسلم ورد فعله فيما لو أكتشف أن شقيقته على علاقة جنسية مع رجل ما من غير علمه ومن غير قبض الثمن وبإرادتها الحرة ، مع رد فعله عندما تقوم بهذة العلاقة بموافقة الأهل ورغما عن أنفها وبعض قبض الثمن !

الفرق واضح !

الزواج الأسلامي دعارة بكل معنى الكلمة فأي ثري مسلم يمكنه أن يتزوج مثنى وثلاث ورباع ثم يطلقها بعد أسبوعين أو ثلاثة ويحضر طقم جديد كامل 4 زي العسل يمارس الجنس معهن ثم يطلقهم وهكذا ! بل إن أي ثري يمكنه أن يمارس الجنس مع 365 إمراة في السنة !

فأي زواج وأي قيم عائلية وأي لبنة لبناء مجتمع صحي نتكلم عنها في هذة الدعارة المنظمة ؟؟؟

بريشيس 

تحية طيبة
بما انني من خلفية اسلامية الا انني اذكر بأن عقد القران عند الشافعيين على ما اعتقد حيث يسأل الاب زوج ابنته "انكحك "انكحتكً" ابنتي على سنة اللله والرسول" شيئ من هذا القبيل،  فيرد الزوج "قبلت"، نعم عملية شراء وبيع ولكن كل عملية زواج سواء في الاسلام او غيره هي عملية شراكة شراء وبيع وتملك حصري، ولكن في الاسلام وعند مراجع تاريخ الاسلام يتبين كيفية استغلال المرأة على هذا الاساس.

الزميل العزيز إله نفسك ورب حالك:

تحياتي العطرة ... صدقني إن ما في كلامك ما هو أرقى من كل كتب الديانات اللاسماوية مجتمعة ، وما هو أقرب لراحة النفس الأنسانية !

طبعا أنا أعلم تماما كيف يتجاوز المثقفون والإنسانيون هذة الأفكار الهادمة للمجتمع ! ولكني كنت أتسأل عن أي مجتمع سنعيش فيه لو لا سمح الله طبقت هذة الشرائع البربرية !

الزواج دعارة ! والأولاد يكبرون وأبوهم في بيت أخرى ! والطلاق لا أسهل منه ، وكسر نفسية المرأة عند زواج زوجها من غيرها وما لذلك من تأثير القهر والبؤس عليها ثم على أولادها ! بينما الوالد الذي هو أحد عمادي الأسرة غائب يبحث عن الجنس في أحضان إمراة أخرى !!!

يااااااااااااه ما أبشع الزواج في الأسلام !

بريشيس