هل قرآن محمد رديء ؟

[إله نفسي]

  ألمسلمون يقدسون كتابهم ولا يذكرونه إلا بعبارة ( ألقرآن ألكريم ) ، وبعض ألملحدين وألمتملحدين إن لم يكن أغلبهم حين يذكرون  الكتاب ألمحمدي فحتى إن لم يكتبوها صراحة فهم يضمرونها  بشكل ومعنى واضح ( ألقرآن الخسيء )  ، وألغريب اللطيف هنا أنهم ( هذا ألبعض ) حتى حين يختلفون ويشككون في مصدر ألمصاحف وألنصوص ألقرآنية ذاتها أو يشتمونها قولاً أو معنىً ، فهم عادة ينعتون ألعبارات وألجمل ألقرآنية ألتي يقتبسونها بكلمة ( آية )  متناقضين بذلك مع أنفسهم ,, لأن معنى كلمة آية هو الدليل ألبديع أو ألحجة بذاتها ..

  حين ننظر للقرآن ألمحمدي ( وأقصد بشكله ألحالي ألمعتمد من مصحف عثمان )  فبألتأكيد سنرى فيه نصوصا تجاوزتها ألبلاغة أللغوية وألعقل وألمنطق وأحكاما أضحت تمثل بمنظور مجتمعنا ألبشري حالة رهيبة من ألفكر ألإجرامي أللاإنساني ,,  ولكن رغم ذلك في ألقرآن كتراث لغوي و فكري ألكثير جدا من ألنصوص ألأدبية  ألبارعة وألأفكار وألعبر ألإنسانية .. إذا ما إقتبسنا هذه ألنصوص بفهم جديد ينطلق من واقع حياتنا ألمعاشة حاليا ، وحتى لو إحتاج ألأمر تحويرها قليلا لنلغي أو على ألأقل نبعد ألأثر ألذهني من غبار ألماضي ألسحيق ونضيف لها ما يماثل عصرنا وأحواله ونهجه .. ( بألحقيقة مثل هذا ألامر تتصف به كل ألحركات ألتجديدية وألثورات ألفكرية ألحضارية ، وممثلة خصوصا في ألأدب وألشعر ) ..
إعادة إستيعاب ألمعاني وطرحها للإستعمال مجددا بألشكل ألملائم ( وهذا يخص ليس ألقرآن فحسب بل كل ألكتب ألدينية )  بشكل لا تطبعه ألعفوية بل من خلال ألتنسيق ألممنهج بألتأكيد سيخدم ألفكر ألإلحادي من حيث توضيح ألمهام ألفكرية وألأخلاقية ألتي يحملها ..
فهل نستطيع تقسيم ألنص ألقرآني إلى ما هو رديء لا يمكن إصلاحه وإلإستفادة منه و آخر ذا مضامين فكرية تمثل بعدا أخلاقيا وإنسانيا عميقا ، إلى نصوص بليدة وأخرى جميلة ورائعة ألمغزى ؟
أعتقد أن كل ما في ألأمر : علينا أن لا نحاكم ألقرآن محاكمة سياسية ( وحاقدة أحيانا ) بل نتوجه له بألنقد كأي نص أدبي تاريخي ، كما لو  ملحمة جلجامش مثلا ..

 "شكرا لك":
*